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●卷一百十 王礼考五

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○田猎

商汤见祝网者置四面,其祝曰:"从天坠者,从地出者,从四方来者,皆离吾网。"汤曰:"嘻,尽之矣!非桀其孰为此?"汤乃解其三面,置其一面,更教云,祝曰:"昔蛛蝥作网(蛛音朱,蝥莫侯反),今之人循序,欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下,吾取其犯命者,其惮害物也。"如是汉南之国闻之,曰:"汤之德及鸟兽矣。"四十国归之。

周制,天子诸侯无事,则岁行蒐苗獮狩之礼。

仲春教振旅,司马以旗致民,平列阵,如战之阵(以旗者,立旗期民於下也。兵者凶事,不可空设,因蒐狩而习之。凡师,出曰治兵,入曰振旅,皆习战也。四时各教民以其一焉,春习振旅,兵入收众,专於农。平,犹正也。)。王执路鼓,诸侯执鼖鼓,军将执晋鼓,师帅执提,旅帅执鼙,卒长执铙,两司马执铎,公司马执镯(《鼓人职》曰:"以路鼓鼓鬼享,以鼖鼓鼓军事,以晋鼓鼓金奏,以金铙止鼓,以金铎通鼓,以金镯节鼓。"提谓马上鼓,有曲木提持鼓立马髦上者,故谓之提。杜子春云:"公司马谓五人为伍伍之司马也。"郑元谓:"王不执鼖鼓,尚之於诸侯也。伍长,谓之公司马者,虽卑,亦同其号。"鼖音坟)。以教坐作、进退、疾徐、疏数之节(习战法)。遂以蒐田,有司表貉,誓民,鼓,遂围禁。火弊,献禽以祭社(春田为蒐。有司,大司徒也,掌大田役,治徒庶之政令。表貉,立表而貉祭也。誓民,誓以犯田法之罚也。誓曰:"无干车,无自後射。"立旌,遂围禁。火弊,火且也。春,田主用火,焚莱除陈草,皆杀而火止。献犹致也。田止,虞人植旌,众皆献其所获兽焉。《诗》云:"言私其从,献豜於公。"春田主祭祀者,土方施生也。貉读为禡)。

仲夏教茇舍,如振旅之阵。群吏撰车徒,读书契,辨号名之用。帅以门名,县鄙各以其名,家以号名,乡以州名,野以邑名,百官各象其事,以辨军之夜事。其他皆如振旅(茇舍、草止之也。军有草止之法。读书契,以簿书校录军实之凡要。号名者,徽识所以相别也。乡遂之属谓之名,家之属谓之号,百官之属谓之事。在国以表朝位,在军又象其制而为之,以备死事。帅谓军将,及师帅至伍长也,以门名者,所被徽识如其在门所树者也。凡此言以也、象也,皆谓其制同耳。军将皆命卿,古者军将盖为营治於国门,鲁有东门襄仲,宋有桐门右师,皆上卿为军将者也。县鄙师县正,鄙师至邻长也。家谓食采地者之臣也。乡以州名,亦谓州长至比长也。野谓公邑大夫百官各以其职从王者,此六者皆书其官与名氏焉。门则襄仲、右师明矣,乡则南乡甀、东乡为人是也。其他象此云某某之名、某某之事而已,未尽闻也。夜事,戒夜守之事)。遂以苗田,如蒐之法。车弊,献禽以享礿(夏田为苗,择取不孕任者,若治苗去不秀实者云。车弊,驱兽之车止也。夏田主用车,示所取物希,皆杀而车止。礿,宗庙之夏祭也。冬夏田主於祭宗庙者,阴阳始起,象神之在内也)。

仲秋教治兵,如振旅之阵。王载太常,诸侯载旗,军吏载旗,师都载旃,乡遂载物,郊野载旐,百官载旟,各书其事与其号焉。其他皆如振旅(军吏,诸军帅也。师都,遂大夫也。乡遂,乡大夫也。或载旃,或载物,众属军吏,无所将也。郊谓乡遂之州长、县正以下;野谓公邑大夫。载旐者,以其将羡卒也。百官、卿大夫。载旟者,以其将羡卒也。百官、卿大夫。载旟者,以其属卫王也。凡旌旗,有军众者画异物,无者帛而已。书当为画,皆画以雲气)。遂以獮田,如蒐田之法。罗弊,致禽以祀祊(秋田为獮。獮,杀也。罗弊,罔止也;秋田主用罔,中杀者多,皆杀而罔止。方当为方,秋田主祭四方,报成万物。《诗》云:"以社以方。")。

仲冬教大阅(春辨鼓铎,夏辨号名,秋辨旗物,至冬大阅,简军实)。虞人莱所田之野,为表,百步则一,为三表,又五十步为一表。田之日,司马建旗於後表之中,群吏以旗物鼓铎镯铙,各帅其民而致。质明弊旗,诛後至者。乃陈车徒,如战之阵,皆坐(虞人莱所田之野,芟除其草莱,为可阵之处。後表之中,五十步表之中央。表,所以识正行列也。四表积二百五十步,左右之广,当容三军,步数未闻。致,致之司马。质,正也。弊,仆也。皆坐,当听誓)。群吏听誓於阵前,斩牲以左右徇阵,曰:"不用命者斩之(群吏,诸军帅也。阵前,南面乡表也。《月令》:"季秋,天子教於田猎,以习五戎。"司徒搢扑,北面以誓之。此大阅礼,实正岁之仲冬,而说季秋之政,於周为仲冬,为《月令》者失之矣。斩牲者,小子也。凡誓之大略,《甘誓》、《汤誓》之属是也)。"中军以鼙令鼓,鼓人皆三鼓,司马振铎,群吏作旗,车徒皆作,鼓行鸣镯,车徒皆行,及表乃止。三鼓摝铎,群吏弊旗,车徒皆坐(中军,中军之将也。天子六军,三三而居一居一遍。群吏既听誓,各复其部曲。中军之将令鼓鼓,以作其士众之气。鼓人者,中军之将,师帅,旅师也。司马振铎以作众。作,起也。既起,鼓人击鼓以行之,伍长鸣镯以节之。伍长一日公司马。及表,自後表前至第二表。三鼓者,鼓人也。摝读如涿鹿之鹿。掩上振之为摝。摝者,止行息气也。《司马法》曰:"鼓声不过阊,鼙声不过闒,铎声不过琅。"阊音吐刚反。闒音吐答反)。又三鼓,振铎作旗,车徒皆作。鼓进鸣镯,车骤徒趋,及表乃止,坐作如初(趋者,趋敌尚疾之渐。《春秋传》曰:"先人有夺人之心。"及表,自第二前至第三表)。乃鼓,车驰徒走,及表乃止(及表,自第三前至前表)。鼓戒三阕,车三发,徒三刺(鼓戒,戒攻敌也。鼓一阕,车一转,徒一刺,三而止,象服敌)。乃鼓退,鸣铙且却,及表乃止,坐作如初(铙所以止鼓也。军退,卒长鸣铙以和众,鼓人为止之。退,自前表至後表。鼓铎则同,习战之礼,出入一也。异者,废镯而鸣铙)。遂以狩田,以旌为左右和之门,群吏各帅其车徒以叙和出,左右陈车徒,有司平之。旗居卒间分地,前後有屯百步,有司巡其前後。险野,人为主;易野,车为主(冬田为狩,言守取之无所择也。军门曰和,今谓之垒门,立两旌以为之。叙和出,用次第出和门也。左右,或出而左,或出而右。有司平之,乡师居门,正其出入之行列也。旗,军吏所载也。分地,调其部曲疏数。疏前後有屯百步,车徒异群相去之数也。车徒毕出於和门,乡师又巡其行阵。郑众云:"险野,人为主,人居前;易野,车为主,车居前。")。既阵,乃设驱逆之车,有司表貉於阵前(驱,驱出禽兽,使趋田者也。逆,逆要不得令走。设此车者,田仆也)。中军以鼙令鼓,鼓人皆三鼓,群司马振铎,车徒皆作,遂鼓行,徒衔枚而进(群司马,两司马也。枚状如箸,衔之,有繣结项中。军法止语,为相疑惑也)。天子杀则下大駵;诸侯杀则下小駵(駵,有虞氏之旌旗也。下谓弊之);大夫杀则止佐车;佐车止则百姓田猎(佐车,驱逆之事)。大兽公之,小兽私之,获者取左耳(郑众云:"大兽公之,输之於公。小兽私之,以自畀也。"获得禽兽者,取其左耳,当以计功多少者也。畀音必二反)。及所弊,鼓皆駴,车徒皆譟。(及所弊,至所弊之处。田所当於止也。天子诸侯蒐狩有常,至其常处,吏士鼓譟,象攻敌克鼓而喜也。疾雷击曰駴。譟,驩也。《书》曰:"前师乃鼓{付鼓}。譟",亦谓喜也。駴音骇,{付鼓}付音符。)徒乃弊。致禽饁兽於郊,入献禽以享烝(徒乃弊,徒止也。冬田主用众,物多,众得取也。致禽饁兽於郊,聚所获禽,因以祭四方之神於郊。《月令》季秋"天子既田,命主祠祭禽於四方"是也。入又以禽祭宗庙)。《巾车》:木路,前樊鹄缨,建大麾以田(前音翦。樊,步干反。木路不輓,以革漆之而已。前读为锱翦之翦,翦浅黑也。木路无龙勒,以浅黑饰韦为樊,鹄色饰韦为缨,不言就数,饰与革路同。大麾不在九旗中。以正色言之,则黑,夏后氏所建,用四时田猎)。《田仆》掌驭田路,以田以鄙(田路,木路也。田,田猎是也。鄙,巡行都鄙。)掌佐车之政(佐亦副),设驱逆之车(驱,驱禽使前趋获。逆,御还之使不出围也),令获者植旌(以告获也。植,树也),及献比禽(田弊,获者,各献其禽。比,种物相,从次数之)。凡田,王提马而走,诸侯晋,大夫驰(提,犹举也。晋,犹抑也。使人扣而举之,抑而止之,皆止奔也。驰,放而不扣)。《司几筵》:甸役则设熊席,右漆几(甸音田。谓王甸,有司祭。表貉所设席)《迹人》掌邦田之地政,为之厉禁而守之(田之地,若今苑也)。凡田猎者受令焉(令,谓时与处也)。禁麛卵者,与其毒矢射者(谓其夭物,且害处必多也。麛,麋鹿子)。《肆师》:凡师甸,用牲於社宗,则为位(甸音田。社,军社也。宗近宇也)。《甸祝》掌四时之师田。致禽於虞中,乃属禽。及郊,饁兽。舍,奠於祖獮,乃敛禽。裯牲、裯马,皆掌其祝号。(属音烛。舍音释。裯音诛。祝,之秀反。师田,谓起大众以田也。致禽於虞中,使获者各以其禽来致於所表之处。属禽,别其种类。饁,馈也,以所获禽馈於郊,荐於四方群兆,入又以奠於祖祢。荐,且告反。敛禽,谓取三十入腊人也。)

天子、诸侯无事,则岁三田。(三田者,夏不田,盖夏,时也。《周礼》:"春曰蒐,夏曰苗,秋曰獮,冬曰狩。")一为乾豆,二为宾客,三为充君之庖(君尊宗庙,敬宾客,故先人而後己,取其下也。又分别杀之二等,故自左膘而射之,达过於右肩腢为上,杀以其贯心死疾,肉最洁美,故以为乾豆也。射右耳本,笺云:射当为达,亦自左射之,达右耳本而死者为次,杀以其远心死,稍迟,肉已微恶,故以为宾客也。不言目左者,蒙上文可知。射左股髀而过於右胁者为下,杀以其中胁死,最迟,肉又益恶,充君之庖也。凡射兽,皆逐後从左厢而射之,达於右〈骨{幺月}〉者,独言射左髀,则上杀达於右腢,当自左胁也。次杀右耳本,当自左肩腢也,不言自左举下杀之,射左髀可推而知也)。无事而不田曰不敬,田不以礼曰暴天物(不敬者简祭祀,略宾客)。天子不合围,诸侯不掩群(为尽物也);天子杀,则下大绥;诸侯杀,则下小绥(绥,耳佳反。绥当为駵。駵,有虞氏之旌旗也。下谓弊之);大夫杀,则止佐车;佐车止,则百姓田猎(佐车,驱逆之车)。国君春田不围泽,大夫不掩群,士不取麛卵(生乳之时,重伤其类)。獭祭鱼,然後虞人入泽梁;豺祭兽,然後田猎;鸠化为鹰,然後设罻罗;草木零落,然後入山林;昆虫未蛰,不以火田(罻音尉。取物必顺时候也。梁,绝水取鱼者。罻,小网也。昆,明也。明虫者,得阳而生,得阴而灭)。不麛,不卵,不杀胎,不殀夭(殀,於表反。夭,鸟老反。重伤未成物殀,断杀少长曰夭也),不覆巢(覆,败也。《王制》)。

田者大艾草以为防(艾音乂。言田猎者必大芟杀草木以为防,限作田猎之场,拟杀围之处),或舍其中(舍音赦。民复止舍其中,谓未田之前,誓士戒众,故教示战法,当在其间上舍。其舍防之广狭无文),褐缠旃以为门(旃,诸延反。既为防院,当设周卫而立门焉。乃以织毛褐布卫通帛旃之竿,以为门之两旁。其门盖南开,并为二门,用四旃四褐也),丧缠质以为槸(槸,鱼列反。又以丧缠椹质以为门中之闑。闑,车轨之里,两边钩车轮),者间容握。驱而入,击则不得入(其门之广狭,两轴头去旃竿之间,各容一握,人四指为四寸,是门广於轴八寸也。入此门当驰走而入,不得徐也,以教战试其能否,故令驱焉。若驱之其轴头击著门旁旃竿,则不得入也,所以罚不一也。)左者之左,右者之右,然後焚而射焉(以天子六军分为左右,虽同舍防内,令三军各在一方,取左右相应。其属左者之左门,属右者之右门,不得越离部伍,以此故有二门也。教战既毕,士卒出和,乃分地为屯。既陈,车驱卒奔,驱禽内之防,然後焚烧此防草,右中而射之)。天子发,然後诸侯发;诸侯发,然後士大夫发。天子发,抗大绥;诸侯发,抗小绥,献禽於其下(抗,苦浪反。绥,耳隹反。发,谓发矢射之也。其天子发,则先抗举其大绥;诸侯发,则举其小绥,必举此绥为表。天子、诸侯杀时,因献其禽於其下也。抗绥谓既射举之因置虞旗於其中受而置禽焉。受禽猎止则弊之,故《王制》曰:"天子杀,则下大绥;诸侯杀则下小绥。"注云:下谓弊之。是役禽已讫,田止而弊绥也。名举始终之一,故与此不同也)。故战不出顷,田不出防,不逐奔走,古之道也(战不出所期之顷,田不出所芟之防,不逐奔走,谓出於顷防不逐之,古之道也。《诗车攻》"东有甫草"注疏云)。《传》曰:已有三牲,必田狩者,孝子之意,以为己之所养,不如天地自然之牲,逸豫肥美,禽兽多则伤五榖,因习兵事,又不空设,故因以捕禽兽,所以共承宗庙,示不忘武备,又因以为田除害。鲜者何也?秋取尝也(鲜音仙。取禽尝祭)。秋取尝何以也?习斗也,习斗也者,男子之事也。然而战斗不可不习,故於搜狩,闲之也。闲之者,贯之也。贯之也者,习之也。已祭取馀,获陈於泽(搜,所留反。狩,手又反。泽,射宫也)。然後卿大夫相与射,命中者虽不中取也,命不中者虽中不取(中,丁仲反),何以也?所以贵揖让之取,而贱勇力之取也。曏之取於国中,勇力之取也;今之取於泽,揖让之取也。鲁隐公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰:"凡物不足以讲大事(臧僖伯,公子彄也。僖,谥也。大事,祀与戎),其材不足以备器用,则君不举焉(材,谓皮革、齿牙、骨角、毛羽也。器用,军国之器。)君将纳民於轨、物者也!故讲事以度轨量谓之轨;取材以章物采谓之物。不轨不物,谓之乱政。乱政亟行,所以败也(度,徒各反。亟,欺冀反。言器用众物不入法度,则为不轨不物,乱败之所起)。故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩(獮,息典反。狩,手又反。蒐,索,择改不孕者苗,为苗除害也。獮,杀也,以杀为名,顺秋气也。狩,围守也。冬物毕成,获取之则无所择也),皆於农隙以讲事也(各随时事之间)。三年而治兵,入而振旅(虽四时讲武,犹复三年而大习。出曰治兵,始治其事;入曰振旅。治兵礼毕,整众而还。振,整也。旅,众也),归而饮至,以数军实(数,色主反。饮於庙以数车徒器械及所获也)。昭文章(车服旄旗),明贵贱,辨等列(等列,行伍),顺少长(少,诗照反。长,丁丈反。出则少者在前,还则在後,所谓顺也),习威仪也。鸟兽之肉,不登於俎(俎,祭宗庙器),皮革、齿牙、骨角、毛羽,不登於器(谓以饰法度之器),则公不射,古之制也。若夫山林、川泽之实,器用之资,皂隶之事,官司之守,非君所及也(射,食亦反。夫,音扶。皂,才早反。士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,言取此杂猥之物以资器备,是小臣有司之职,非诸侯之所亲也。隐五年)。昔周辛甲之为大史也,命百官,官箴王阙(大音泰。箴音针。下同。辛甲,周武王大史。阙,过也。使百官各为箴辞戒王过)。於虞人之箴(虞人掌田猎)曰:"茫茫禹迹,画为九州(画,胡麦反。茫茫,远貌。画,分也),经启九道(启开九州之道),民有寝庙,兽有茂草,各有攸处,德用不扰(人神各有所归,故德不乱)。在帝夷羿,冒於原兽(羿,五计反。冒贪也),亡其国恤,而思其麀牡(麀音忧。言但念猎),武不可重(重,犹数也),用不恢於夏家(恢,祜回反。羿以好武虽有夏家,而不能恢大之),兽臣司原,敢告仆夫(兽臣,虞人。告仆夫,不敢斥尊。《左》襄四年)。"宣王料民於太原(料,数也。太原,地名)。仲山甫谏曰:"民不可料也!夫古者不料民而知其少多,司民协孤终(甫音父。夫音扶。司民,掌登万民之数,自生齿以上皆书於版。协,合也。无父曰孤。终,死也。合其民籍,以登於王也),司商协名姓(司商,掌赐族受姓之官。商,金声清。谓人始生,吹律合之,定其姓名),司徒协旅(司徒,掌合师旅之众也),司寇协奸,牧协职,工协革(司寇,刑官,掌合奸民,以知死刑之数),场协入(场人掌场圃,委积珍物,敛而藏之也),廪协出(廪,力锦反。廪人掌凡榖出用之数也),是则少多、死生、出入、往来者皆可知也。於是乎又审之以事(事,谓因籍田与蒐狩以简知其数也),王治农於籍(籍,籍於千亩田也),摉擦於农隙(摉,所留反。春田曰摉。摉择也。禽兽怀妊未著,摉取之也。农隙,仲春既耕之後。隙,间也),耨获亦於籍(耨,奴遘反。获,户郭反。言王亦至,於籍考课之),獮於既蒸(獮,息典反。秋田曰獮。獮,杀也,顺时始杀也。蒸,升也。《月令》:"孟秋乃升榖,天子尝新。"既升,於仲秋也),狩於毕时(狩,手又反。冬田曰狩,狩,围守而取之。毕时,时务毕也),是皆习民数者也。又何料焉(习,简习也)?不谓其少而大料之,是示少而恶事也(恶,乌路反,下同。言王不谓其众少而大料数也,是示以寡少,又厌恶政事,不能修之意也)。临政示少,诸侯避之(示天下寡弱,诸侯将避远王室,不亲附也)。治民恶事,无以赋令(言厌恶政事,无以赋令也。治《周语》)。《传》曰:春曰蒐(蒐,所留反。下并同),夏曰苗,秋曰獮(獮,息典反,下同),冬曰狩(狩,手又反,下同)。苗者谓何?曰:苗者,毛也。取之不围,泽不掩群,取大禽不麛(音迷,下同),不卵,不杀孕重者,春蒐者不杀小麛及孕重者,冬狩皆取之,百姓皆出,不失其时,不抵禽,不诡遇(诡,古委反),逐不出防,此苗、獮、蒐、狩之义也。考苗、獮、蒐、狩之礼,简其戎事也。故苗者毛取之,蒐者搜索之,夏不田何?曰,天地、阴阳、盛长之时,猛兽不攫,鸷鸟不搏(鸷音至。搏音博),蝮虿不螫(螫音释)。鸟、兽、虫、蛇,且知应天,而况乎人哉?是以古者必有豢牢(豢音患)。其谓之畋何?圣人举事必反本,五榖者以奉宗庙养万民也,去禽兽,害稼穑者,故以田言之,圣人作名号而事义可知也。《礼》:圣主之於禽兽也,见其生不食其死,闻其声不尝其肉,隐弗忍也;故远庖厨,仁之至也。不合围,不掩群,不射宿,不涸泽,豺不祭兽,不田猎;獭不祭鱼,不设网罟,鹰隼不鸷,眭而不逮,不出罻罗,草木不零落,斧斤不入山林,昆虫不蛰,不以火田,不麛不卵,不刳胎,不夭(夭,鸟老反),鱼肉不入庙门,鸟兽不成毫毛不登庖厨,取之有时,用之有节,则物莫不多。

汉武帝建元三年,南猎长杨。

帝召见司马相如,请为天子游猎之赋。上令尚书给笔札,相如以为子虚,虚言也;为楚称乌有先生者,乌有此事也;为齐难;亡是公者,亡是人也。欲明天子之义,故藉此三人为辞,其卒章归之於节俭,因以讽谏。相如尝从上至长杨猎,是时天子方好击熊豕,驰逐埜兽,相如因上疏谏。其辞曰:"臣闻物有同类而殊能者,故力称乌获、捷言庆忌,勇期贲育。臣之愚,窃以为人诚有之,兽亦宜然。今陛下好陵阻险,射猛兽,卒然遇逸材之兽,骇不存之地,犯属车之清尘,舆不及还辕,人不暇施巧,虽乌获、羿蒙之技不得用,枯木朽株尽为难矣。是胡越起於毂下,而羌夷接轸也,岂不殆哉!虽万全而无患,然本非天子之所宜近也。且夫清道而後行,中路而驰,犹时有衔橜之变。况乎涉丰草,骋邱墟,前有利兽之乐,而内无存变之意,其为害也不难矣!夫轻万乘之重不以为安,乐出万有一危之涂以为娱,臣窃为陛下不取也。盖明者远见於未萌,而知者避危於无形,旤固多藏於隐微而发於人之所忽者也。故鄙谚曰:家累千金,坐不垂堂。此言虽小,可以喻大。臣愿陛下留意幸察。"上善之。

元鼎中,天子行猎新泰中,以勒边兵而归。新泰中或千里无亭徼,於是诛北地太守以下。

元帝永光元年正月,行幸甘泉,礼泰畤。礼毕,因留射猎。五年,上幸长杨射熊馆,布车骑大获。

成帝元延二年冬,行幸长杨宫,从胡客大校猎,宿萯阳宫(萯音倍),赐从官。

其十二月,羽猎,扬雄从。以为昔在二帝、三王,宫室、台榭、沼池苑囿、林麓薮泽,财足以奉郊庙、御宾客,充庖厨而巳,不夺百姓膏腴榖土桑柘之地。女有馀布,男有馀粟,国家殷富,上下交足,故甘露零其庭,醴泉流其塘,凤凰巢其树,黄龙游其沼,麒麟臻其囿,神爵栖其林。昔者禹任益虞而上下和,草木茂;成汤好田而天下用足;文王囿百里,民以为尚小;齐宣王囿四十里,民以为大:裕民之与夺民也。武帝广开上林,南至宜春、鼎湖、御宿、昆吾,旁南山而西,至长杨、五柞,北绕黄山,濒渭而东,周袤数百里。穿昆明池象滇河,营建章、凤阙、神明、〈馬及〉娑、渐台、泰液象海水周流方丈、瀛州、蓬莱。游观侈靡,穷妙极丽。虽颇割其三垂以赡齐民,然至羽猎田车戎马器械储峙禁御所营,尚泰奢丽夸诩,非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。又恐後世复修前好,不折中以泉台,故因《校猎赋》以风。

明年,上将大夸胡人以多禽兽。秋,命右扶风发民入南山,西自褒斜,东至弘农,南驱汉中,张罗网{囚且}罘,捕熊罴豪猪虎豹狖玃狐兔麋鹿,载以槛车,输长杨射熊馆。以网为周阹,纵禽兽其中,令胡人手搏之,自取其获,上亲临观焉。是时,农民不得收敛。雄从至射熊馆,还,上《长杨赋》,聊因笔墨之成文章,故藉"翰林"以为主人,"子墨"为客卿以风。

後汉明帝永平十六年冬,车驾校猎上林苑。

安帝延光二年十一月,校猎上林苑。

顺帝永和四年十月,校猎上林苑,历函谷关而还。

桓帝延熹元年,校猎广成,遂幸上林苑。

灵帝光和五年,校猎上林苑、函谷关,遂巡狩於广成苑。

宋文帝元嘉二十五年闰二月,大蒐於宣武场,主司列奏申摄,克日校猎,百官备办。设行宫殿便座於武帐于幕府山南冈。设王公百官便座幔省如常仪,设南、北、左、右四行旌门。建旗以表护车。殿中郎一人典护车。主者二人收禽。吏二十四人配获车十二两。校猎之官著袴褶。有带二品以上拥刀,备鞘,麾幡,三品以下带刀。皆骑乘。将领部曲先猎一日,布围。领军将军一人督右甄;护军将军一人督左甄;大司马一人居中,董正诸将,悉受节度。殿中郎率护军部曲,在大司马之後。尚书仆射以下诸官曹令史等,至日,会於宣武场,列为重围。设留守填街位於雲龙门之外,在内官道北,外官道南,以西为上。设从官位於雲龙门内大官阶北,小官阶南,以西为上。设先置官位於行上车门外内官道西,外官道东,以北为上。设先置官还位於广莫门外道之东西,以南为上。校猎日平旦,正直侍中奏中严。上水一刻,奏"槌一鼓"。为一严。上水二刻,奏:"槌二鼓。"为再严。殿中侍御史奏开东中华雲龙门,引仗为小驾卤簿。百官非校猎之官,著朱服,集到广莫门外。留守填街後部从官就位;前部从官依卤簿,先置官先行。上水三刻,奏:"槌三鼓"。为三严。上水四刻,奏:"外办"。次正直侍中、散骑常侍、给事黄门侍郎、散骑侍郎、军校,剑履进夹上阁。正直侍中负玺,通事令史带龟印中书之樱上水五刻,皇帝出。著黑介帻单衣,乘辇。正直侍中负玺陪乘,不带剑。殿中侍御史督摄黄麾以内。次正直侍中、次正直黄门侍郎护驾在前。又次正直侍中佩信玺、行玺,与正直黄门侍郎从护驾在後。不鸣鼓角,不得喧譁,以次引出,警跸如常仪。车驾出,赞陛者再拜。皇太子入守。车驾将至,威仪唱:"引先置前部从官就位。"再拜。车驾行至殿前回辇,正直侍中跪奏:"降辇。"次正直侍中称制曰:"可。"正直侍中俛伏起。皇帝降辇登御座,侍臣升殿。直卫鈒(所立反)戟虎贲,毛头文衣鴞尾,以次到正阶。正直侍中奏:"解严。"先置从驾百官还便座幔省,皇帝若亲射禽,变服戎服,如校猎仪。内外从官及虎贲悉变服,鈒戟抽鞘,以备武卫。黄麾内官,从入围里。列置部曲,广张甄围,旗鼓相见,衔枚而进。甄周围会,督甄令史奔骑号法施令曰:"春禽怀孕,蒐而不射;鸟兽之肉不登於俎,不射;皮革齿牙骨角毛羽不登於器,不射。"甄会。大司马鸣鼓蹙围,众军鼓譟警角,至宣武场止。大司马屯北旌门;二甄师屯左右旌门,殿中中郎率候车部曲入次北旌门内之右。皇帝从南旌门入射禽。谒者以获车收载,还陈於获旗之北。王公以下以次射禽,各送诣获旗下,付禽主者。事毕。大司马鸣鼓解围复屯,殿中郎率其属收禽,以实获车,奉车奉充庖厨。正厨置樽酒俎肉於中逵,以犒飨校猎众军。至晡,正直侍中量宜奏严,从官还著朱服,鈒戟复鞘。再严,先置官先还。三严後二刻,正直侍中奏:"外办。"皇帝著黑单介帻单衣。次正直侍中、散骑常侍、给事黄门侍郎、军校进夹御坐。正直侍中跪奏:"还宫。"次正直侍郎称制曰:"可。"正直侍郎俛伏起。乘舆登辇还,卫从如常仪。大司马鸣鼓散屯,以次就舍。车驾将至,威仪唱:"引留守填街先置前部从官就位。"再拜。车驾至殿前回辇,正直侍中跪奏:"降辇。"次直侍中称制曰:"可。"正直侍中俛伏起。乘舆降入。正直次侍中、散骑常侍等从至閤。正直侍中奏:"解严。"内外百官拜表问讯讫,罢。

梁、陈,并依宋仪。其异者,置行殿於幕府山南冈,并设王公百官幕。先猎一日,遣马骑布围。右领军领军督右,左领军将军督左,大司马董正诸军。猎日,侍中三奏,一奏搥一鼓,为一严,三严讫,引仗为小驾卤簿。皇帝乘马戎服,从者悉绛衫帻,黄麾警跸,鼓吹如常仪。猎讫,宴会享劳,比校多少。戮一人以惩乱法。会毕,还宫。

北齐春蒐礼:有司规大防,建获旗,以表获车。前一日,命布围。领军将军一人,督左甄;护军将军一人,督右甄;大司马一人,居中,节制诸军。天子陈小驾,服通天冠,乘木辂,诣行宫。将亲禽,服戎服,鈒戟者皆严。武卫张甄围,旗鼓相见,衔枚而进。甄常开一方,以令三驱。围合,吏奔骑令曰:"鸟兽之肉不登於俎者,不射;皮革齿牙骨角毛羽不登於器者,不射。"甄合,大司马鸣鼓促围,众军鼓譟鸣角,至期处而止。大司马为屯北旗门,二甄师屯左、右旌门。天子乘马,从南旌门入,亲射禽。谒者以获车收禽,载还,陈於获旗之北。王公以下以次射禽,皆送旗下。事毕,大司马鸣鼓解围,复屯。殿中郎中率其属收禽,以实获车。壬子还行宫。命有司每会择取三十,一曰乾豆,二曰宾客,三曰充君之庖。其馀即於围下量犒将士。礼毕,改服,鈒者韬刃而还。夏苗、秋獮、冬狩,礼皆同。

後周仲春教振旅,大司马建大麾於莱田之所。乡稍之官,以旗物鼓铎钲铙,各帅其人而致。诛其後至者。建麾於後表之军中,以集众庶。质明,偃麾,诛其不及者。乃陈徒骑,如战之阵。大司马北面誓之。军中皆听鼓角,以为进止之节。田之日,於莱之北,建旗为和门。诸将帅徒骑序入其门,有司居门,以平其人。既入而分其地,险野则徒前而骑後,易野则骑前而徒後。既阵,皆坐,乃设驱逆骑,有司表禡於前。以太牢祭黄帝轩辕氏,於狩地为墠,建二旗,列五兵於坐侧,行二献礼。遂蒐田,致禽以祭社。仲夏教茇舍,遂苗田。仲秋练兵。獮田。仲冬大阅,遂狩。其致禽享礿教习之仪,并如古周法。

隋大业三年,炀帝在榆林,突厥启人及西域、东胡君长,并来朝贡,帝欲示以兵甲之盛,乃命有司陈冬狩之礼。诏虞部量拔延山南北周二百里,并立表记。前狩二日,兵部建旗於表所。五里一旗,分为四十军,军万人,骑五千匹。前一日,诸将各率其军,集於旗下。鸣鼓,後至者斩。诏四十道使,并扬旗节,分中回令,即留军所监猎。布围,围阙南西,方行而前。帝服紫袴褶、黑介帻,乘闟猪车(车饰如木各重辋缦轮,虬龙绕毂,汉东京卤簿所谓猎车),驾六黑骝。太常陈鼓、笳、铙、萧、角於帝左右,各百二十。官戎服骑从,鼓行入围。诸军并鼓行赴围。乃设驱逆骑千有二百。闟猪停轫,有司敛大绥;王公以下,皆整弓矢,陈於驾前。有司又敛小绥,乃驱兽出,过於帝前。初驱过,有司整御弓矢以前。待诏,再驱过,备身将军奏进弓矢。三驱过,帝乃从禽,鼓吹皆振,左而射之。每驱必三兽以上。帝发,抗大绥。次王公发,抗小绥。次诸侯发射,则无鼓,驱逆之骑乃止。然後四夷百姓皆猎。凡射兽,自左而射,达於右腢(五回反),为上等。达右耳本,为次等。自左髀达於右〈骨{幺月}〉,为下等。群兽相从,不得尽杀。已伤之兽,不得重射。又逆向人者,不射其面。出表者不逐之。田将止,虞部建旗於围内。从驾之鼓及诸军鼓俱振,卒徒皆譟。诸获禽者,献於旗所,致其左耳。大兽公之,以供宗庙,使归腊於京师。小兽私之。

唐高祖武德五年十二月,上幸泾阳之华池校猎。

上谓朝臣曰:"今日畋乐乎?"谏议大夫苏世长对曰:"陛下游猎,薄废万机,不满十旬,未见大乐。"上色变,既而笑曰:"狂发耶。"世长曰:"为臣私计则狂,为陛下国计则忠。"

八年十月,校猎於周氏陂。

上谓侍臣曰:"猎以供宗庙,朕当躬其事,以伸孝享之诚。"

太宗贞观五年,大蒐於昆明池,夷落君长从。

十一年,狩於济源之陵山,上曰:"古者先驱以供宗庙,今所获鹿,宜令所司造脯醢以充荐享。"

十六年十二月,狩於骊山。

时阴寒晦冥,围兵断绝。上登山望见之,顾谓左右曰:"吾见其不整,而不刑则堕军法;刑之,则是吾登高临下以求人之过也。"乃託以道险,引辔入谷以避之。

高宗龙朔元年十月,狩於陆浑县。六日,至飞山顿,帝亲御弧矢,获四鹿及兔数十头。

总章二年,车驾自九成宫还京,仍西狩校习,自麟游西北,绕岐梁,历普润至雍,为两围。

殿中侍御史杜易简、贾言忠监围。山阜悬危,蹑蹻杖策,不得暂停,凡五日面合。劾奏将军刘元意,黄河上等处断围。元意竟抵罪。黄河上围日,军容齐整,诏特原之。

元宗先天元年十月,幸新丰,猎於骊山之下。

开元三年,大蒐於凤泉。

右补阙崔向上疏曰:"臣闻天子三田,若古有训,岂惟为乾豆、宾客、庖厨者哉?亦将以阅兵讲武、戒不虞也。《诗》美宣王之田,徒御不惊,有闻无声,谓畋猎时,人皆衔枚,有若闻而无讙譁也。又曰:悉率左右,以燕天子,谓悉驱禽,顺有左右之宜,以安待王射也。则知大绥将下,亦有礼焉。侧闻猎於渭滨,有异於是,六飞驰骋,万骑腾跃,冲翳荟,蹴蒙笼,越崭险,靡榛藂,红尘坐昏,白日将暗,毛群扰攘,羽族缤纷,左右戎夷,并伸骁勇,攒镝乱下,交刃霜飞,而降尊乱卑,争捷於其间,岂不殆哉!夫环卫而居,暴客攸待;清道而出,行人尚惊,如有坠驾之虞,流矢之变,兽穷则搏,鸟穷则攫,陛下复何以当之哉?惟深思後虑,以诫後图,天下幸甚!"

德宗贞元十一年十二月腊日,畋於苑中,止其多杀,行三驱之礼。

武宗会昌元年十月,车驾幸咸阳校猎。

二年十月,校猎於太白原。

◎唐开元礼

△皇帝田狩仪

仲冬狩田之礼。前期十日,兵部徵众庶,循田法,虞部量地广狭,表所田之野。前狩三日,本司建旗於所田之後,随地之宜。前一日未明,诸将各帅士徒集旗下,不得諠譁。质明弊旗,後至者罚之。兵部分申田令,遂围田。其两翼之将皆建旗,及夜布围讫(若围广,或先期二日、三日),围阙其南面(且据南面。及狩,随地所向)驾出以刚日。其发引、次舍如常。将至田所,皇帝鼓行入围。鼓吹令鼓六十陈於皇帝东南,西向;六十陈於皇帝西南,东向,皆乘马(各觜萧角)。诸将皆鼓行赴围,乃设驱逆之骑百有二十。既设驱逆,皇帝乘马南向,有司敛大绥以从,诸公王以下皆乘马带弓矢陈驾前後,所司之属又敛小绥以从。乃驱兽出皇帝之前。初一驱过,有司整饬弓矢以前;再驱过,本司奉进弓矢;三驱过,皇帝乃从禽左而射之。每驱必三兽以上。皇帝发,抗大绥。皇帝既发,然後公王发。王著,抗小绥。诸公既发,以次射之讫,驱逆之骑止,然後百姓猎。凡射兽,自左而射之,达於左腢,为上射;达左耳本为上射;左脾达于右〈骨{幺月}〉,为下射。群兽相从,不尽杀。已被射者,不射;又不射其面,不翦其毛。其出表者不逐。将止,虞部建旗於田内,乃擂击驾鼓及诸将之鼓,士徒譟呼。诸得禽者,献於旗下,致其左耳。大兽公之,小兽私之。其上者以供宗庙,次者以供宾客,下者以充庖厨。乃命有司饁兽於四郊,以兽告至於庙社(其因讲武以狩,则先设围亦如之也)。

宋太祖皇帝建隆二年十一月,始狩於近郊,赐宰相、枢密使、节度观察防御团练使、统军、侍卫诸军校,皆锦袍(其後从臣皆赐窄袍并靴)。自是多以秋冬或正月畋於四郊,先出禁军为围(去声)常五方以鸷禽细犬从出城,每行数里,或召从官饮,至顿赐食。上每中禽,诸从官贡马称贺,亲王以下射中者,赐马。

太宗太平兴国五年十二月,畋於近郊。

雍熙二年十一月,诏曰:"三田之制,其一曰乾豆,谓腊之以供祀也。近以率遵时令,薄狩郊畿,既亲射以获禽,宜奉先而登俎,其以畋猎亲获兽,付所司荐享太庙,仍著於令。"

端拱元年十月,自今非特朕不於近甸游猎,其五方所畜鹰犬并放之,仍令诸州不得以鹰犬来献。

淳化五年腊日,命诸王田猎近郊。

真宗咸平三年十二月,以猎获狐、兔荐庙之馀,赐中书、枢密院。

大中祥符三年,诏令教骏所养鹰鹘,除量留十馀以备诸王从时展拜礼外,自馀并去其羁绁,纵之山林。

自景德四年後,上不复出猎。天僖初,又诏禁围草地,许民耕垦。

仁宗庆历五年,兵部员外郎、直集贤院李柬之言:"祖宗校猎之制,所以顺时令而训戎事也。陛下临御以来,未尝讲修此礼,愿诏有司草仪注,择日命殿前马步军司互出兵马,以从猎於近郊。"诏枢密院讨详先朝校猎制度。十月,御内东门,赐从官酒三行,奏钧容乐,幸琼林苑门,赐从官食。遂猎於杨村,燕于幄殿,奏教坊乐。遣使以所获獐兔驰荐太庙。既而召父老临间,赐以饮食茶绢,及赐五坊军士银绢有差。

六年十一月,复猎於城南东韩村。自玉津园去辇乘马,分骑士数千为左右翼,节以鼓旗。合围场径十馀里,部队相应。天子按辔中道,亲挟弓矢,而屡获禽。是时,道傍居民或畜狐兔凫雉驱於场中。因谓辅臣曰:"畋猎所以训武事,非专所获也。"悉合纵之。至棘店,御帐殿,召问所过父老子孙供养之数,土地种植所宜,且叹其衣食粗粝,而能享寿,人加恩劳。还次近郊,遣卫士更奏技驾前,两两相当,掉鞅挟槊以决胜。又谓辅臣曰:"此亦可观士之才勇。"免所过民田在围内租税一年。时交趾李德政適遣使献驯象,未见,特召预观,赐紫袍涂金带。

七年三月,诏罢出猎,以谏者多故也。

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