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岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》鉴赏

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奉和中书舍人贾至早朝大明宫

岑参

鸡鸣紫陌曙光寒,莺啭皇州春色阑。

金阙晓钟开万户,玉阶仙仗拥千官。

花迎剑珮星初落,柳拂旌旗露未干。

独有凤凰池上客,阳春一曲和皆难。

【解析】

诗文作品不论长短,每篇当中须有贯穿始终的一个明确的思想观点,它是作品内容的核心,古代文论家多称之为意,认为它是作者立言之本,是诗文的主脑。诗文所述之事、所状之物均是在它的统摄之下,依据它表现的需要来加以裁定。这就像“一本戏中,有无数人名,究竟俱属陪宾。原其初心,止为一人而设”(李渔《闲情偶寄·立主脑》)。李渔将宾主对举,为诗学研究拓展了思路。在此基础上王夫之深化了宾主关系,把它作为评骘作品优劣的一种尺度,发表了不少精彩之论。他的 《夕堂永日绪论》强调:“无论诗歌与长行文字,俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵,谓之乌合。李、杜所以称大家者,无意之诗,十不得一二也。烟云泉石,花鸟苔林,金铺锦帐,寓意则灵。若齐梁绮语,宋人搏合成句之出处,役心向彼掇索,而不恤己情之所自发,此之谓小家数,总在圈缋中求活计也。”(《姜斋诗话》)这里把意的主宰作用讲得很分明,一是由它来组织分散无序的材料,使之成为符合思维规律的严谨统一的整体。另则使作者笔下描述的对象经过审美过滤,产生了艺术生命。不然,诗文作品便属于胡乱堆砌起来的文字垃圾,其中烟云泉石,花鸟苔林,金铺锦帐也就变为丧失艺术光彩的从外界拾来的充料。然而,称为“一身之主”的意,像灵魂似的,必须附着于血肉之躯,而作品所述之事,所状之物这称作陪宾的东西,恰如人身的血肉是表现意的附体。所以王夫之肯定“诗文俱有主宾”,“立一主以待宾,宾无非主之宾者,乃俱有情而相浃洽”。(《姜斋诗话》)但是,在实践中创作出“宾主历然,熔合一片”的佳作却非易事。贾岛《忆江上吴处士》是怀友之作。数月前,贾岛和友人于雷雨之夕聚会长安。转瞬间,秋风吹面,落叶满眼,不禁顿生念友之情。王夫之认为诗中“秋风吹渭水,落叶满长安”两句与表现友情没有联系,是诗篇的无主之宾。许浑的诗句“湘潭云尽暮烟出,巴蜀雪消春水来”也属类似情况,和诗的吊古主题无涉。而杜甫“影静千官里,心苏七校前”的诗句,虽然紧扣通篇立意,宣泄了历经艰难、喜达行在、目睹朝仪而生中兴之望的激动心情,可是又嫌说得较露,宾主结合还不够理想。惟有岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》的“花迎剑珮星初落”之句,才得到王夫之的激赏。此处姑且不谈船山对唐代四位诗人的名句评价得是否公允恰当,只要稍事推敲岑诗的技法,则会有助于加深理解王夫之的诗论观点。岑诗首联巧于通过各种感官准确反映出暮春清晨的景物、气候的特点。颔联精工的对仗和典雅的藻绘,正与庄严整肃的朝仪相谐。颈联佳处抓住“早”、“朝”二字,写出了人物活动的场面及时间。唐宫院内的鲜花迎着佩剑的官吏,柔柳轻拂仪仗的旗帜,晨星方落,夜露未干,这画面逼真地再现了当时的景况,隐现了诗人临朝的喜悦心情。句中描写的景物委婉地传达出主人公的情思。景物因情注而获生气,感情借景托而显韵致,情主景宾,两者分明,又互相熔合,结为一体。船山例举这个典型的诗句,对诗学中感情与景物关系做了深刻的阐发,改变了前人舍篇论字句,摘语评妍媸的片面方法,强调着眼全篇、由视其局部与篇章立意的密切程度来定得失,此以整体论诗的观点对后世的影响是很明显的。其实,王夫之所讲的“宾主历然,熔合一片”的诗学主张,并不仅仅指情与景的关系问题,而更重要的是反映了创作中主观与客观、情与文、意与辞、思想内容与艺术形式等如何统一的思想。 

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