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02 半神文化的起源:伏羲

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伏羲 大江东去,多少帝王将相、风流人物俱往矣!只有那古老的文明,经过一朝又一代的积累和延传,留给了今天的人……

母履神迹,天降洪智

相传在远古时北方天庭有一华胥国,国君有一位美丽的女儿名叫诸英。诸英24岁那年,一日雨后初晴,天地明朗如洗,山涧中的小溪哗哗奔流,地上的青草带著雨珠。诸英心情愉悦,独自出游于郊野,光著脚在草地上缓缓而走,忽然看见水潭边有一个大如车轮的脚印,诸英心想:“有这么大的脚印,那就一定有这么大的人啊!”她天真地踏入脚印中,一时祥光四起,一道彩虹从天而落环绕在她身上,云气浮动,良久方散,诸英恍然如梦。回家后就有了身孕,16个月后生下一个男孩,取名伏羲;3个月后又生下一名女孩,取名女娲。诸英带著伏羲、女娲离开华胥国居住在成纪。

伏羲生来胸多神智,敦厚沉默,常常独自一人静静观察天地万物,将其中的道理教导给人民。人民觉得他象日月一样为世间带来光明,就称呼他为太昊。伏羲14岁那年祝融氏离去,人民就推荐他为主,伏羲觉得五行中的木荣于春天,先得生物盛德,就以木德继天而王;木动则风生,遂以风为姓。

当时的人民思维非常原始简单,饿了就找吃的,吃饱了就丢弃食物,坐卧呼吸有声。伏羲偶见蜘蛛结网捕虫,就发明了网罟教人民捕鱼;然后教人民牧养六畜;以火煮熟食物后,先祭祀天地和神只然后才食用。从此风调雨顺万物安泰,人民更加尊敬伏羲。

麒麟负河图 先天八卦出

伏羲告辞母亲和妹妹,游历天下巡访贤能的人。到了肴阪,仓颉来归;在太汾之间,昊英、昆吾来归;众人行至孟沽之津,猛见波涛拍岸烟雾迷空,水中跃出一只麒麟背负一物,伏羲默想:“果有利于世者,当近以示我。”那麒麟立即跳上岸来站立不动。伏羲走近一看,麒麟背上有一图,图上共画有55个点,皆含之数,乃大叹曰:“此两仪未泄之秘也!”麒麟放下那图如旋风一般望北而去。伏羲与众人行至孟门、太行、井陉等处,得中央、共工、栗陆三氏来归;东转至钜鹿海隅,葛天、大庭二氏向风来迎。

伏羲登上凫山,坐于大石之上,将河图展开:一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中。依数测之,得天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五地数五,五位相得,各有合天之数25,地数30,天地之数正好是55。于是画一为奇以象,画二为偶以象。于一之中,分为太、少;一之中分为少、老。以奇偶二画重而二之,取象为卦:三连为乾,天体也;六断为坤,象也。离火中虚而四明,坎水旁流而内润。根坚枝柔,震之所以为木;石载土上,艮之所以为山;巽风气,始发主之谷;兑泽寒潭,常伏恶毒之龙。再编次序方位:乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。其位以天上地下,日东月西,山镇西北,泽注东南,雷震东北,风起西南,皆合造化自然之迹。

八卦即画,但四周道路不通难以广施教化。有一个地方叫做宛丘,扼九州之咽喉,乃华夏之中间区域,其地四面高而中间低平,内有宽广的大道。伏羲遂建都于此,更名曰“陈都”。此时柏皇、赫胥、康共来为佐。

仓颉制六书 昊英立甲子

仓颉生得容颜如龙四目如电,自幼长于绘画,曾于洛□见一灵龟,红头绿甲,龟壳上纹理纵横;又见沙滩上群鸟栖息后的痕迹,形势错综似有情绪。于是仓颉依龟纹鸟迹,一画一竖、一点一圈、撇捺钩挑,配聚而成字体,将其呈给伏羲,伏羲即命建台于河上以供仓颉造字。仓颉遂穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察山川鸟兽纹理之源,制成六书之体:一曰象形,如日、月之类;二曰假借,如令、长之类;三曰指事,如上、下之类;四曰会意,如武、信之类;五曰转注,如考、老之类;六曰谐声,如江、河之类。然后削竹为方策,火薰令出汗,再以木枝蘸烟煤书之,始成字迹,此为文字之祖也!至此天下义理必归文字,无穷文字必归六书。

文字一出,川泽蛟龙异物从兹潜伏,惧人做符书召神灵役之;□魅魍魉之鬼夜夜嚎哭不敢昼出,恐人致书布告神明以干遣责;天上见人间现此大宝,将粟似雨一般撒下以示吉祥并助民生,人民起初不认得是何物,去壳一煮,甘香甜美,但当时人民不懂得种植,只能疗一时之饥,这就是小米的来源。

伏羲呼仓颉为“史仓”。命朱襄削竹简刻木板,将六书的字体画在上面传告四方,使人民皆能识字以代替结绳记事;命昊英推算甲子日历,配以天干地支,使人民辨方向、知时岁。

龟背演八卦 天地定位

龟背演八卦 一日都南天中山下居民奔告水中有一巨龟,其大异常,见人则端目而视毫不畏惧。伏羲同往观之,并没有看到什么。赫胥进言曰:“传说蓍草千岁,一本百,其下必有神物守之。”伏羲即命骊连备祭物于岸边,命混沌张网等待。少倾,大龟分拨蓍草踏水而出,浑身上下通体洁白,它昂头望见伏羲,当即闭目缩紧不动。混沌将它牵上岸来,伏羲乃以河图及所画八卦就龟背上之文理八方布之,是为天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。观象于天,效法于地,近参乎身,远取诸物。以八卦各有三爻,因重而衍之,为上下六爻。于是八分为十六,十六化为三十二,三十二荡为六十四,共得三百八十四爻。教民以之定犹豫,决嫌疑,使不迷于吉凶悔吝之途。

伏羲知大龟与蓍草皆是至灵之物,必为后世所用,遂牵龟采蓍而归。回都之后筑一坛于都中,名八卦坛;赐龟一名字曰“蔡”。命中央为守龟史,康为藏蓍史,同在坛中,与之衍卦象微义。坛场建一鼎以镇方位,鼎者,一统天地万物所系终也。

纪龙师龙官 大治宇内

众人见伏羲如此威德,共同上号尊称为“泰帝”。伏羲念众人相助教化人民,可封之以地,授之以官,因为有神龙降临,就以龙纪官名。命朱襄为飞龙氏,名金堤,职图册列礼义,以宣教诫;命昊英为潜龙氏,名鸟明,造甲历以知时度;命大庭为居龙氏,名默视,主治屋庐以便民居;命康为土龙氏,名纪通,主中职内事兼治田里以正强界,又名主田;命混沌为海陆降龙氏,名仲起,主平土地,统靖海;命栗陆为江湖水龙氏,名侯,主斩繁滋草木疏通泉源;是为六龙师。

又命有巢为青龙氏,曰春官;命无怀为赤龙氏,曰夏官;命骊连为白龙氏,为秋官;命尊卢为黑龙氏,为冬官;命中央为黄龙中官,号中皇氏;是为五官。

以共工才广智多力雄身伟,立为上相;柏皇博通万物曲询人林,立为下相。朱襄居左,昊英居右,栗陆居北,赫胥居南,昆吾居西,葛天居东,康居下,分理宇内。

朱襄初到封地时,见气太盛,人民烦躁不安,果树不结果实。遂依伏羲八卦的道理造了一张五弦的瑟亲自弹奏,象征五行并通气,果然树木结出果实,人民身心安泰。 有巢教人民在树上结巢而居,避免风雨和禽兽的侵袭。

大庭少得内养之术,参悟长生之道,当时已有200多岁。他觉得在树上巢居虽得一时之安,但天长日久树木难免枯折,人民将遭倾覆损伤之苦。于是教人民以大木为柱,以横木为梁,设椽脊,置壁檐,顶上盖茅草,四面以泥浆和芦苇围之,名为“屋”。人民从其教,高大的房屋一旦造成气象立即不同,人民欢呼不已,称之为“大庭之馆”。

葛天的封地与大庭比邻,讲究“无能而治”,那里的人民也一和气。常常十人八人一起捉牛玩乐:三人抓牛尾,两人抓牛角,其余的蹦跳唱歌“牛啊牛啊能载人啊;牛啊牛啊象玄鸟啊;牛啊牛啊吃草叶啊;牛啊牛啊识五谷啊……牛啊牛啊是万物之宝啊!”牛首尾不能相顾,人民快乐之极。

无怀也教给人民重德太平的道理,所以人民甘食而乐居,怀土而重生,肢体勤劳,心无好恶,“鸡犬之音相闻,民至老死不相往来”指的就是无怀氏之民啊!

混沌因为帮忙张网得到“蔡龟”,所以被封为降龙氏,他能驱除民害。

赫胥的封地在混沌之南,他尊民重事,谦逊平和,所以他的人民日出而作日落而息,渴饮饥食鼓腹而游,不知为善也不知为恶,强域清和泰宇宁静。

陈都西北忽然河水壅塞横流,人民肢体多垂肿,手足拘挛,伏羲命康治理。康观察后知是坐卧湿地,又感风寒,□。五行紊乱后导致河水壅塞,人之气脉亦郁于内。因想通血脉之道,乃制舞仪,教人民或持竿棒轮转,或以肢体伸舒,以利导关节,是为“大舞”。人民习之,痿痹之病尽去。然后人民疏通水道,治其里居,河水之害也消失了。 昊英的儿子子英出治于西边,那里地寒人稀,树木茂密野兽众多,子英遂教人民结树皮为衣御寒。

骊连西与昆吾相连,境内有座骊山,山下产金山上产木。骊连聚金炼为偃月形,名曰“斧斤”,以之入山砍伐材木。

昆吾见了,也回去聚金炼铸,作蛟龙之形,长六尺,腹背皆锋锷,光芒四射,名曰“剑”。剑者,检也,防检于非常耳。

尊卢为政没有什么特别的地方,山多金而不知用,但能抱德保和以顺天下,人民倒也安宁。

中央居近大庭、无怀,地号中原。万物丰美,民知仪度,礼尚往来。因中央曾劝伏羲升封泰山之台,昭姓考瑞,勒石示远,以祀天地,使天下趋于文化,所以时称“封禅之帝”。 伏羲大帝所纪龙师龙官各君一方治理人民,皆能胜任其职,政化广行天下大治,宇内清明祥瑞四现。

琴瑟箫管 天人合一

伏羲见百官之政立,万民之事察,文治兴而人民安居,四方归附,欲抚其远来,却无乐器。遂取桐木中段,投长流水中浸49天,以自己肩到肘的长度为“一尺”,食指的 中节为“一寸”,用来控制长短广狭,如今的尺寸就是这么来的。伏羲先制一张琴,琴者,禁也,禁邪而正人心也。琴长3尺6寸6分,象征一年366日;琴宽6寸,象征六合;琴腰宽4寸,象征一年四个季节;龙池8寸,通八风;凤沼4寸,达四远;前广后狭,象征尊卑;上圆下方,象征天圆地方;晖十三,象征一年12个月,还有一个闰月;用27条丝绳为弦,名曰离征。

又做36弦之瑟,瑟者,取矜庄缜密之义,以修身之理,达天人之合。

又模仿凤凰的翅膀,以小竹造管,长短不一,发出的声音象凤鸣一样和美。长的有1尺4寸,谓之雅箫;短的有1尺2寸,谓之颂箫。总名箫管,取约束肃清之意也。伏羲常常亲自弹琴,令近臣吹箫管而和,每一奏之,凤凰闻声来仪,百鸟翔集,君臣百姓大悦。

后来伏羲即将离去之前,乃遍召群臣及后妃诸子,对他们说:“惟有推大德者立为帝,毋负天下之望!”。伏羲有一后二妃,生五子一女,皆贤智。五子分五姓:风、□、伏、羲、包,都隐居在沔山,后子孙繁多。