太十陰十湿土
【原文】
湿者，太十陰十土气之所化也，在天为湿，在地为土，在人为脾。太十陰十以湿土主令，辛金从土而化湿；十陽十明以燥金主令，戊土从金而化燥。己土之湿为本气，戊土之燥为子气，故胃家之燥不敌脾家之湿，病则土燥者少而土湿者多也。太十陰十主升，己土升则癸水与乙木皆升。土之所以升者，脾十陽十之发生也，十陽十虚则土湿而不升，己土不升，则水木陷矣。火金在上，水木在下，火金降于戊土，水木升于己土，戊土不降，则火金上逆，己土不升，则水木下陷，其源总由于湿盛也。
【翻译】湿，太十陰十经的土气所转化的，在天为湿，在地为土，在人为脾。太十陰十经以湿土主令，辛金随从土转化为湿；十陽十明经以燥金主令，戊土随从金转化为燥。己土的湿气为本气，戊土之燥为子气，所以胃的燥不敌脾的湿，生病是土燥的少而土湿多。太十陰十经主上升，己土上升则癸水与乙木都上升。土之所以上升，脾的十陽十气发散生长，十陽十虚是土湿不上升，己土不上升，那么水木陷落了。火金在上，水木在下，火金降于戊土，水木升于己土，戊土不上降，那么火金上升逆行，己土不上升，那么水木下降陷落，其根源全是由于湿气旺盛。
【原文】
《子华子》：十陰十陽十十十交十十，则生湿。湿者，水火之中气，上湿则化火而为热，下湿则化水而为寒，然上亦有湿寒，下亦有湿十热。湿旺气郁，津十液不行，火盛者，熏蒸而生热痰，火衰者，泛滥而生寒饮，此湿寒之在上者。湿旺水郁，膀十胱不利，火衰者，流十溢而为白十婬十，火盛者，梗涩而为赤浊，此湿十热之在下者。便黄者，土色之下传，便赤者，木气之下陷。缘相火在水，一线十陽十根，十温十升而化乙木。木中十温十气，生火之母，升则上达而化火，陷则下郁而生热。木气不达，侵十逼十土位，以其郁热，传于己土，己土受之，于是浸十婬十于膀十胱，五行之十性十，病则传其所胜，其势然也。十陰十易盛而十陽十易衰，故湿气恒长而燥气恒消。十陰十盛则病，十陽十绝则死，理之至浅，未尝难知。后世庸愚，补十陰十助湿，泻火伐十陽十，病家无不夭枉于滋润，此古今之大祸也。
【翻译】《子华子》说：十陰十陽十相十十交十十，那么就生湿气。湿气，水火的中气，上湿则转化火为热，下湿则转化水为寒，但是上湿也有湿寒，下湿也有湿十热。湿气旺盛湿气郁积，津十液不畅通，火旺盛，湿气熏蒸产生热痰，火衰败，湿气泛滥受寒就咳嗽，这是因为湿寒在上。湿旺水郁积，膀十胱不通利，火衰，流十出白色或黄色黏十液，火盛，梗阻滞涩而为小十便浑浊色赤，这是因为湿十热在下。小十便黄的，土气的颜色传下来的，小十便赤色的，木气的下陷。因为相火在水，一线通到十陽十根，十温十暖上升转化乙木。木中的十温十气，是生火的母亲，升则上达转化为火，陷则下郁积产生热。木气不通达，侵犯十逼十迫土位，以他郁积的热，传给己土，己土接受他的热，于是浸十润膀十胱，五行的十性十质，生病就传递他能够制十服的，是本十性十导致这样的。十陰十气容易旺盛但十陽十气容易衰退，使用湿气持久增长但燥气持久消退。十陰十气旺盛就发病，十陽十气断绝就死亡，道理极其浅显，不是难知道的。后世人庸下愚昧，补十陰十气帮助湿气，泻火杀伐十陽十气，病人没有不冤枉早死在湿润上的，这是古今的大祸啊。